Философско-религиозное учение Древнего Китая .

Содержание

Введение 3

1. Конфуцианство 5

2. Даосизм 8

3. Легизм 12

4. Моизм 15

Заключение 17

Список использованный литературы 19

Введение

Определение предмета философии, круга вопросов, затрагиваемых при изучении, – задача довольно сложная. Во-первых, предмет философии неоднократно исторически менялся, во-вторых, предмет философии воспринимается по-разному представителями различных направлений и школ. К тому же, из того многообразия познаний, для которых удается выделить четкую и ясную методологическую парадигму, выделяются такие научные дисциплины, как в свое время выделились психология, биология и физика.

Особенно ярко и самобытно во всей полноте философии выделяются философские учения Древнего Востока, в которых философские и религиозные начала туго переплетаются. Они больше носят характер каких-либо общих представлений, менее индивидуализированы, что очень сближает их с философскими понятиями. Многие ставят восточную философскую мысль на ступень выше европейской, видя в ней бесценный вклад в будущее и считая ее одним из крупнейших человеческих культурных достижений.

Предметом изучения в данной работе выступает философско религиозное учение Древнего Китая.

Оодним из первых литературных философских памятников Древнего Китая считается «И цзин» или «Чжоу И» – «Книга перемен». Она состоит из шестидесяти четырех гексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного изменения и развития, в которых совершается переход от дофилософских и мифологических учений к близкому современности философскому мышлению, занимая особое место в древнекитайской культуре.

Ярчайшими философами Древнего Китая, во многом определившими его дальнейшее развитие, считаются Конфуций (Кун Фу-цзы) и Лаоцзы (Старый Младенец, Мудрый Старец). Мысли и идеи Лаоцзы изложены в классическом даосском философском трактате «Дао дэ цзин» – «Книга пути и достоинства», оказавшем большое влияние на культуру всего мира.

Даосизм, или учение о дао, традиционное учение, включающее в себя совокупность религии, философии и духовных практик. Основная идея даосизма в том, что все подчиняется Дао, все возникает из Дао и в него же возвращается. Смысл и счастье жизни в том, что бы в конечной итоге слиться с ним, ведь при достижении Дао человек обретает бессмертие. Для этого необходимо как питание тела, так и подпитка духа, проще говоря, совершение добрых поступков и беспрекословное соблюдение строжайшей диеты, физические и дыхательные, а так же сексуальные практики.

Именно в рамках даосизма возникла так называемая, концепция недеяния (у вэй) – пассивно-созерцательное поведение, ибо истинно мудрый человек никогда не будет препятствовать природному ходу вещей.

Последующее развитие китайской философии неразрывно связано с деятельностью Конфуция, чье философско-этико-политическое учение и по сей день имеет миллионы последователей по всему миру не только на территории Азии. Взгляды Кун Фу-цзы, на основе его диалогов и наставлений, были изложены его последователями в книге «Беседы и суждения» (Лунь юй). Основными понятиями конфуцианства являются «жэнь» (гуманность, человеколюбие) и «ли» (почтительность, социальный регламент), включающими в себя модель образа мыслей и регламент отношений между людьми в обществе. Проблемы политики и государственного управления, принципы нравственности и развитие социальных отношений являются главными темами в философии конфуцианства.

Философские учения Древнего Востока, в отличие от западных философских мыслей, менее категоричны, в них красной нитью проходит тема дуальности мирового добра и зла. Их особенность в прочном синтезе мировоззрения, религии, символизма и рационализма, являющемся архетипической и канонной индивидуальностью народов Востока.

Целью данной работы является изучение философско-религиозного учения Древнего Китая. В качестве основного метода исследования был использован анализ литературных источников по заданной теме.